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  • 两种传统下阐释的大乘学说——以宗喀巴（格鲁派）和摩诃衍（禅宗）为例的探讨

    禅师退居敦煌。 　　那么，摩诃衍在这场辩论中宣说了些什么？ 　　戴密微在《吐蕃僧诤记》中所引的巴黎国立图书馆藏伯希和档案第4646号汉文写本将双方的问答分成了两组。通过对这些问题的梳理，可以看出摩诃衍的主张大致集中在以下几个方面：1、成佛的第一步在于看心、除妄念。但这并不是最终目的，这个问题的最后指向是“心神住金刚地，即无一念”，也就是要无念。2、离相或无相。摩诃衍反复征引《金刚经》中的“离一切...

    朱丽霞

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  • 梁启超：关于佛教心理学浅测

    活动过程第一步，先感觉眼前有一棵高大青绿的东西，便是受。其次，联想起我过去所知道的如何如何便是树，如何如何便是柳树，把这些影像都再出来，便是想。其次，将这些影像和眼前所见这样东西比较看对不对，便是行。...

    不详

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  • 探索藏传佛教寺院管理的新模式——从萨迦“模式”看寺院管理向民主化的过渡

    迈出了历史性的第一步。尤其是改革开放以来，为寺院的民主管理注入了新鲜的活力，逐步形成萨迦模式的寺院管理制度，为藏传佛教如何适应社会主义制度提供了极有价值的实践和理论依据。　　一、萨迦寺、萨迦派及萨迦...，寺院逐步向社会主义制度适应迈出了历史性的第一步，废除寺院封建特权和压迫剥削制度，实行政教分离，废除寺庙委派行政官员，废除寺院内部等级森严的封建管理制度。萨迦寺建立了一个强有力的、团结合作、密切...

    郑堆

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  • 藏传佛教道次第概述

    藏传佛教要求修行者掌握小乘佛教思想，用小乘佛教缘起中道理论来破外道常断二边见，也为下一步学习掌握大乘佛教思想打下扎实的基础。而且，这种由浅入深，循序渐进的学习方法也符合人类认识过程和思想发展规律，因此...内外法的目我为无我、无常、如幻。要如理了解自他身心的性相是无常、痛苦、空性、无我等，懂得身不净、觉痛苦、心无常、法无我。如此，在小资粮道上修不净观及念住于呼吸呼出，使身心适合于修止，以便将来修观。这是第...

    克珠群佩

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  • 新罗高僧金地藏证道九华的业绩及其对后世的影响

    岁圆寂后，被僧众奉为地藏菩萨示现，并建塔纪念。 宋《高僧传》为九华山化城寺释地藏立传，基本上取材于费冠卿记，所不同者是将金地藏圆寂的时间推迟了9年，可能是衍一“九”字，这为后来的传讹跨出了第一步。明嘉靖《池州府志》、万历《续文献通考》和《九华山志》均将金地藏在山苦修被当地父老发现的时间误为其来至九华山的时间。明嘉靖《九华山志》则将乔觉大师被池州太守敬仰，奏置寺额的时间，误为其卓锡九华的...

    谢澍田 叶可信 张宣达

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  • 宗教佛学不该继承的遗产

    遗产。第一步工作当然应该将“佛”从上座部的人格化、禅宗的心性化、净土宗的万能化、唯识宗的认知化、天台华严等宗的本体化、密宗的泛神化……中解脱出来。两千多年来的中国佛学，给佛的神意形象上的灰尘之厚，恐怕是...第一节、知其所以不至　　　　　　　　　　　　　　　　　　吾如师子也，不畏百兽，畏师子身自生虫啖狮子肉。　　　　　　　　　　　　　　　　——释加牟尼　　　　　　　　　信仰绝非艰难晦涩的命题的复杂堆砌，...

    不详

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  • 中国佛教应走什么道路——关于居士佛教的思考

    吃肉、聚赌等违反僧制中的腐败勾当。”〔17〕协助办学是太虚迈向佛教改革的第一步，也是失败的一步，如果说有什么收获，那就是为他后来进行佛教组织和僧教育改革积累了一些经验。 　　民国以后，太...中国佛教应走什么道路——关于居士佛教的思考 　　何劲松 　　[北京]世界宗教研究，1998年第1期 　　22-30页 　　----------------------...

    何劲松

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  • 曹溪唐禅“心性”义涵探究

    努力补充的。　　(3)为免前指偏失情况发生，第一步，在正式进行“心性”义涵探究之前，应先从事完整禅文献的研究工作。本文拟探究之曹溪祖师共十二位（理由详第一章第二节），历代记录有他们“心性”思想的相关文献...。说“心”或重“身心”动作，这是为方便接众的，真正禅悟的目标，还要遣破“心”，而契入无分别的般若法性中──这才是“心性”的实质。此一事实的指出，是有助现代禅“心性”研究再推深一步了（这部分讨论，请详...

    张国一

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  • 十善业道是菩萨戒的共轨论

    心为主的菩提心为引导，所以即成为从人到成佛的第一步。”（注80）可知，十善既是初发心的菩萨戒，也是通于在家出家的菩萨戒，更是从人间的贤者直到成佛为止的菩萨戒，乃是最能普及又是最有弹性适应和实用的菩萨戒...》卷4离垢地第二之四，《十住毗婆沙论》卷3〈释愿品〉之余、《大智度论》卷46〈释摩诃衍品〉第十八，藏传宗喀巴的《菩提道次第广论》卷5及卷11等，均有相当多的文字，阐述十善法及十善法与菩萨戒的关系。（注...

    释圣严

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  • 六波罗蜜自他两利之评析

    自己很容易，给人很难；给人难，因此善法难行、善财难舍。假如把布施说成：“看起来是给人，实际上是自己受益”，就比较容易奉行了。 　　布施是摄受众生的第一步，是度人的根本，当一个人...

    星云法师

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